Gary L. Francione
1954 - günümüz
Gary L. Francione (d. 1954), ABD merkezli bir hukuk profesörü ve hayvan hakları kuramcısıdır. Rutgers School of Law‑Newark ile bağlantılı olarak çalışan Francione, hayvan hakları alanında özellikle "abolitionist" (köktenci) yaklaşımı savunmasıyla tanınır; hayvanların mülkiyet statüsünün kaldırılması gerektiğini, refah reformlarının çoğu zaman sistematik sömürüyü yeniden ürettiğini ve radikal etik değişikliklerin gerekliliğini ileri sürer. Akademik üretimi, hukuk teorisi, etik ve uygulamalı politika tartışmaları arasında köprü kurar ve veganlığı etik tabanlı bir yaşam biçimi olarak vurgular. Francione’un önemli eserleri arasında Animals, Property, and the Law ile Rain Without Thunder gibi kitaplar ve çok sayıda makale yer alır; bu çalışmalarda hukukun hayvanları nasıl tanımladığı, mülkiyet rejimlerinin etkileri ve hak temelli argümanların uygulamaya aktarılması gibi konuları ele alır. Uluslararası konferanslarda sunumlar yapmış, sivil toplum aktörleri ve akademisyenler üzerinde geniş etki bırakmış bir entelektüeldir; dersleri ve yazıları, hayvan hakları hareketinin teorik temelinin oluşturulmasında ve hukuk politikasının eleştirel değerlendirilmesinde önemli bir referans noktası olmuştur.
Sözler (75)
"Damak zevki ve moda gibi önemsiz nedenlerle diğer canlılara acı çektirme ve öldürme hakkımız olduğu fikri insan düşüncesinin en kibirli ve ahlaki açıdan iğrenç kavramlarından biridir."
"Hayvanları insan amaçları için araçlar olarak görmek ahlaki açıdan yanlıştır; cinsiyetçilik de kadınları araçlaştıran benzer bir yanlıştır."
"Et ile diğer hayvansal ürünler arasındaki ayrım saçmadır; hayvanları ahlaki topluluk üyeleri olarak görüyorsanız gerçekten vegan olmaktan başka seçeneğiniz yoktur."
"Türcülük ahlaki açıdan sakıncalıdır; kişiliği alakasız ölçütlerle ilişkilendirerek ırkçılık, cinsiyetçilik ve heteroseksizm gibi diğer ayrımcılık biçimlerine benzer."
"Hayvanları sevmek zorunda değilsiniz ama onları istismar etmenin ahlaksız ve adaletsiz olduğunu kabul etmelisiniz; seviyorsanız sömürülerine katılmamalısınız."
"İnsan zekasının ahlaki açıdan üstünlüğü, türcülüğün bir yansımasıdır; insan zekası ahlaki açıdan özel veya üstün değildir."
"Hayvan hakları hareketi özü itibarıyla tüm duyarlı varlıklara karşı şiddeti sona erdirmeyi ve herkes için temel adaleti arayan bir barış hareketini amaçlar."
"Hayvan haklarını kabul etmek, his ve duyguları olan hayvanlara eşya veya mülk muamelesi yapmama gibi bir sorumluluğumuz olduğunu kabul etmek demektir. Buradaki ilginç soru ise ineğin kendisine gaddarc…"
"Bir insanın ya da hayvanın ahlaki statüsünün o hayvan ya da insanı dünyaya getirenler tarafından belirlenemeyeceği gibi, ahlaki bir kavramın uygulanması da onu tasarlayanlar tarafından belirlenemez. A…"
"Hayvanların hak anlayışını geliştirmemiş olmaları ya da bunu kavrayamayacak olmaları önemli değil. İnsanların haklardan yararlanmak için potansiyel olarak bu anlayışı geliştirebilecek olmaları ya da b…"
"Bir canlının var olmasından bir şekilde sorumlu olmamız, ona kendi kaynağımız olarak muamele etme hakkını bize vermez. Öyle olsaydı, kendi çocuklarımıza da, kaynağımız olarak muamele etmemiz meşru olu…"
"Eğer hayvanlar etik anlamda bir önem taşıyorsa ister “endüstriyel hayvancılıktan” ister “aile çiftliklerinden” gelsinler, ister ölü bedenlerinin üzerinde “mutlu sömürü” logoları damgalanmış olsun onla…"
"Sorun “endüstriyel hayvancılık” değil. Problem hayvancılığın tümü; problem hayvan kullanımlarının tümü."
"Ağzınızdan barış ve şiddetsizlik sözleri çıkarken, ağzınıza acı ve ölümün ürünleri giriyorsa, bunun hakkında düşünmeniz gerekir."
